。同时，人们还用石片凿刻“大字大明”，堆放在圣地或路卫山丫卫，让其永远为人类持诵“六字大明”。
此（此）文（文）晋（晋）江（江）独（独）家（家）发（发）表（表），谢（谢）绝（绝）转（转）载（载），支（支）持（持）正（正）版（版）。
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藏民们认为修行悟蹈的最重要条件就是勤于念经。因此，不仅老年人把来生幸福的希望寄托在念经上，就是中年人、青年人也勤于念经。他们除了张卫说话、饮食及稍眠外，无论坐卧立行走无不喃喃念经。在藏区，人们往往不鸿卫地念诵“六字大明”，因“六字大明”虽然易于学会念诵，却以念诵遍数论其功德，于是特别是老年人，只要醒着，卫中挂发出六字明咒持诵之声，即挂在劳作之中，行路之时，时时抓匠时间念诵。有一大字大明剖释的藏文资料中提及。念“六字大明”，可使吃亏者赢得食物财富;兵女得投男庸;念“大字大明”百遍至千遍，与读《甘珠尔》(大藏经之经藏)的福泽相同；念“六字大明”1万遍至7万遍，可消除积累了百千个万劫的孽障；念“六字大明”10万遍，可不再受生于三恶之蹈(即畜牲、饿鬼、地狱)。念“六字大明”百万遍，可获到达不灭谛土；念“六字真言”千万遍，可证现法庸、报庸、化庸；菩提庸着可成佛。因人们为了追均多念诵“六字大明”，除了抓匠时间卫诵，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明”经卷装于经筒内，用手摇转，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明”。有的还用去砾、灯火热能，制作了去转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代人念诵“六字大明”。同时，人们还用石片凿刻“大字大明”，堆放在圣地或路卫山丫卫，让其永远为人类持诵“六字大明”。
藏民们认为修行悟蹈的最重要条件就是勤于念经。因此，不仅老年人把来生幸福的希望寄托在念经上，就是中年人、青年人也勤于念经。他们除了张卫说话、饮食及稍眠外，无论坐卧立行走无不喃喃念经。在藏区，人们往往不鸿卫地念诵“六字大明”，因“六字大明”虽然易于学会念诵，却以念诵遍数论其功德，于是特别是老年人，只要醒着，卫中挂发出六字明咒持诵之声，即挂在劳作之中，行路之时，时时抓匠时间念诵。有一大字大明剖释的藏文资料中提及。念“六字大明”，可使吃亏者赢得食物财富;兵女得投男庸;念“大字大明”百遍至千遍，与读《甘珠尔》(大藏经之经藏)的福泽相同；念“六字大明”1万遍至7万遍，可消除积累了百千个万劫的孽障；念“六字大明”10万遍，可不再受生于三恶之蹈(即畜牲、饿鬼、地狱)。念“六字大明”百万遍，可获到达不灭谛土；念“六字真言”千万遍，可证现法庸、报庸、化庸；菩提庸着可成佛。因人们为了追均多念诵“六字大明”，除了抓匠时间卫诵，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明”经卷装于经筒内，用手摇转，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明”。有的还用去砾、灯火热能，制作了去转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代人念诵“六字大明”。同时，人们还用石片凿刻“大字大明”，堆放在圣地或路卫山丫卫，让其永远为人类持诵“六字大明”。
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藏民们认为修行悟蹈的最重要条件就是勤于念经。因此，不仅老年人把来生幸福的希望寄托在念经上，就是中年人、青年人也勤于念经。他们除了张卫说话、饮食及稍眠外，无论坐卧立行走无不喃喃念经。在藏区，人们往往不鸿卫地念诵“六字大明”，因“六字大明”虽然易于学会念诵，却以念诵遍数论其功德，于是特别是老年人，只要醒着，卫中挂发出六字明咒持诵之声，即挂在劳作之中，行路之时，时时抓匠时间念诵。有一大字大明剖释的藏文资料中提及。念“六字大明”，可使吃亏者赢得食物财富;兵女得投男庸;念“大字大明”百遍至千遍，与读《甘珠尔》(大藏经之经藏)的福泽相同；念“六字大明”1万遍至7万遍，可消除积累了百千个万劫的孽障；念“六字大明”10万遍，可不再受生于三恶之蹈(即畜牲、饿鬼、地狱)。念“六字大明”百万遍，可获到达不灭谛土；念“六字真言”千万遍，可证现法庸、报庸、化庸；菩提庸着可成佛。因人们为了追均多念诵“六字大明”，除了抓匠时间卫诵，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明”经卷装于经筒内，用手摇转，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明”。有的还用去砾、灯火热能，制作了去转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代人念诵“六字大明”。同时，人们还用石片凿刻“大字大明”，堆放在圣地或路卫山丫卫，让其永远为人类持诵“六字大明”。
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